لا يجوز وضع الآيات القرآنية في التواقيع

بسم الله الرحمن الرحيم

ورحمة الله وباركته

لا يجوز وضع الآيات القرآنية في التواقيع ؛

لأن القرآن ما أُنْزِل لهذا !

وهل أُنْـزِل القرآن

لِـتُزيَّن به المجالس ، وخَلفيات التصاميم ،

ويُجعل في التواقيع على أنه زينة

وليس للعبرة والتأمل

والتَّدبُّـر ؟

الجواب : لا

إنما أُنْزِل القرآن لِـيُعْمَل به

، ولِتِلاوته ، وتدبّره

قال تبارك وتعالى : (وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى

النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلا)

وقال عزّ وَجَلّ : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ

لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الأَلْبَابِ)

فلا يَجوز أن تُجعل مثل هذه التصاميم خلفيات ولا شِعارات

، سَواء للجوال أو للمواقع

أو في التواقيع والأسماء .

ويُمكن أن يُجْعَل بدل ذلك عبارات مُؤثِّرة ، أو أبيات شِعر ،

أو كلمات مِن مأثور الْحِكَم ، ونحو ذلك .

ومما يُنبَّـه عليه في هذا السِّيَاق أن بعض الرسامين والمصمِّمِين

قد يتلاعب بهم الشيطان حتى يجعلوا آيات الله على صورة

طير ، أو على صورة حيوان ، أو على صورة ثِمار

، فنجد أن الآيات قد جُعِلَتْ على هيئة طير مثلا ، فإذا دَقَق

الناظِر فيها النظر رأى مِن خلال ذلك الآيات في داخل ذلك التصميم .

ويشتدّ الأمر إذا ما وُضعت الآيات القرآنية

على خلفيات صور ذوات أرواح

وهذا لا شكّ أنه استخفاف بآيات الله .
والاستخفاف بها كُفْر .

نسأل الله السلامة والعافية .

الجواب *

يقول الشيخ العثيمين(رحمه الله): هذا الأمر

الذي أشار إليه السائل وهو تعليق الآيات

القرآنية وعلى الجدران وأبواب المساجد

وما أشبهها هو من الأمور المحدثة التي

لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح

الذين هم خير القرون كما ثبت عن النبي

عليه الصلاة والسلام أنه قال خير الناس

قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ولو كان

هذا من الأمور المحبوبة لله عز وجل لشرعه

الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه

وسلم لأن كل ما ينفع الناس في دينهم

ودنياهم فهو مشروع على لسان الرسول

صلى الله عليه وسلم ولو كان هذا من

الخير لكان أولئك السلف الصالح أسبق إليه منا

ومع هذا فإننا نقول لهؤلاء الذين يعلقون هذه الآيات ماذا تقصدون من هذا التعليق ؟

أتقصدون بذلك احترام كلام الله عز وجل ؟

فإن قالوا نعم

قلنا لسنا والله أشد احتراماً لكتاب الله سبحانه

وتعالى من أصحاب النبي صلى الله عليه

وسلم ومع ذلك لم يعلقوا شيئاً من آيات الله على جدرانهم أو جدران مساجدهم

وإن قالوا نريد بذلك التذكير والموعظة

قلنا لننظر إلى الواقع فهل أحد من الناس الذين

يشاهدون هذه الآيات المعلقة يتعظ بما فيها

قد يكون ذلك ولكنه نادر جداً وأكثر ما يلفت

النظر في هذه الآيات المكتوبة أكثر ما يلفت

النظر حسن الخط أو ما يحيط بها من البراويز

أو ما أشبه ذلك والزخارف وهو نادر جداً

أن يرفع الإنسان رأسه إليها ليقرأها فيتعظ بما فيها

وإن قالوا نريد التبرك بها
فيقال ليس هذا طريق التبرك والقرآن كله مبارك

لكنه بتلاوته وتفقد معانيه والعمل به لا

بأن يعلق على الجدران ويكون كالمتاحف

وإن قالوا أردنا بذلك الحماية والورد
قلنا ليس هذا طريق الحماية والورد فإن الأوراد

التي تكون من القرآن إنما تنفع صاحبها إذا قرأها

كما في قوله صلى الله عليه وسلم فيمن قرأ آية

الكرسي في ليله لم يزل عليه حافظ و لا يقربه

شيطان حتى يصبح ومع هذا فإن بعض المجالس

أو كثيراً من المجالس التي تكتب فيها الآيات

قد يكون فيها اللغو بل قد يكون فيها الكلام

المحرم أو الأغاني المحرمة وفي ذلك

من إمتهان القرآن المعنوي ما هو ظاهر ثم أن

الامتهان الحسي الذي أشار إليه السائل بأن هذه

الأوراق قد تتساقط في الأسواق وعلى القاذورات

وتوطء بالأقدام هو أمر أخر أيضاً مما ينبغي أن ينزه

عنه بل مما يجب أن ينزه عنه كلام الله عز وجل

والخلاصة

: أن تعليق هذه الآيات إلى الإثم أقرب

منه إلى الأجر وسلوك طريق السلامة أولى

بالمؤمن وأجدر على أنني أيضاً رأيت بعض

الناس يكتب هذه الآيات بحروف أشبه بحروف

أشبه ما تكون مزخرفة حتى إني رأيت من

كتب بعض الآيات على صورة طائر أو حيوان

أو رَجُلٍ جالسٍ جلوس التشهد في الصلاة أو

ما أشبه ذلك فيكتبون هذه الآيات على وجه محرم

على وجه التصوير الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله

ثم إن العلماء رحمهم الله اختلفو

ا هل يجوز أن ترسم الآيات برسم على الرسم العثماني أو لا يجوز

اختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال :

1 - منهم من قال لا يجوز مطلقاً أن ترسم على القاعدة

المعروفة في كل زمان ومكان بحسبه ما دامت بالحروف العربية

2 - ومنهم من يقول إنه لا يجوز مطلقاً بل الواجب

أن ترسم الآيات القرآنية بالرسم العثماني فقط

3 - ومنهم من يقول إنه يجوز أن ترسم بالقاعدة

المعروفة في كل زمان ومكان بحسبه

للصبيان لتمرينهم على أن ينطقوا بالقرآن

على الوجه السليم بخلاف رسمه

للعقلاء الكبار فيكون بالرسم العثماني
وأما أن يرسم على وجه الزركشة والنقوش

أو صور الحيوان فلا شك في تحريمه

فعلى المؤمن أن يكون معظماً لكتاب الله عز

وجل محترماً له وإذا أراد أن يأتي بشيء على

صورة زركشة والنقوش فليأتي بألفاظ أخر

من الحكم المشهورة بين الناس وما أشبه ذلك

وأما أن يجعل ذلك في كتاب الله عز

وجل فيتخذ الحروف القرآنية صوراً للنقوش

والزخارف أو ما هو أقبح من ذلك بأن يتخذها

صوراً لحيوان أو للإنسان فإن هذا قبيح محرم

والله المستعان.

و يقول[size=22]العلاّمة الدكتور / صالح بن فوزان الفوزان

فالصحيح من قولي العلماء أنه لا يجوز

اتخاذ القرآن حروزًا وتعاويذ تكتب وتعلق

على الرقاب أو على الأجسام، وكذلك كتابته

على لوحات وتعليقه على الجدران هذا

لا يجوز؛ لأنه ربما يهان القرآن، ربما أن

المكان الذي علقت فيه هذه اللوحة التي

فيها آية من كتاب الله، أنه يكون فيه شيء

من المعاصي، ويكون فيه شيء من الفسوق،

ويكون في هذا إهانة للقرآن العظيم، وربما

تسقط هذه اللوحة وتداس وتمتهن أو تؤول

هذه اللوحة إلى سكان لا يعبأون بالقرآن،

ويتنزلون هذا المنزل فيهينون هذا القرآن

المعلق، ففي تعليقه على الجدران تعريض

له للامتهان، ولم يكن هذا من هدي السلف

الصالح، لم يعلم أنهم كانوا يكتبون القرآن

على لوحات أو براويز ويعلقونه على

الجدران وإنما كان القرآن يكتب في القلوب

، ويعمل به ظاهرًا وباطنًا، ويحفظ ويتلى

ويدرس، أما كتابته في لوحات وبراويز

وما أشبه ذلك فهذا لم يكن معروفًا عن

السلف، ولا فائدة من وراء ذلك، وإنما

يخشى من المضرة والإهانة للقرآن الكريم.

منقواااااااااااااااااااااااال

[/size]