ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺣﻤﺪﺍً ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻃﻴﺒﺎً ﻣﺒﺎﺭﻛﺎً ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﺣﺪﻧﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﺎﻥ ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ . ﺍﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ 1- ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻟﻔﻈﺔ: )ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ( ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻝ: )ﺭﺑﻨﺎ ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ( ، ﻫﺬﻩ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ))ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ(( ﺃﻭ ))ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﻟَﻚَ ﺍﻟْﺤَﻤْﺪُ((، ﺃﻣﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ )ﻭَﺍﻟﺸُّﻜْﺮُ( ﻓﻠﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ. 2 - ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﻠِّﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ))ﻟِﻴَﻨْﺘَﻬِﻴَﻦَّ ﺃَﻗْﻮَﺍﻡٌ ﻋَﻦْ ﺭَﻓْﻌِﻬِﻢْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ، ﺃَﻭْ ﻟَﺘُﺨْﻄَﻔَﻦَّ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭُﻫُﻢْ(( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ. 3 -ﺃﻣﺎ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﻜﺜﻴﺮﺓ: ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ . ﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻫﻲ: ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﻷﻧﻒ ﻭﺍﻟﻴﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺪﻣﺎﻥ، ﻓﻔﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ))ﺃُﻣِﺮْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃَﺳْﺠُﺪَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﺒْﻊٍ: ﺍﻟْﺠَﺒْﻬَﺔِ ﻭَﺍﻷَﻧْﻒِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺪَﻳْﻦِ ﻭﺍﻟﺮُّﻛْﺒَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﺍﻟْﻘَﺪَﻣَﻴْﻦِ(( ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺳﺒﻌﺔ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺴﺎﺟﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺠﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺑﻌﺾ َ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻋﻦ ﻟﻤﺲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻬﻞ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: 'ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺟﻠُﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ٌ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ، ﻷﻧﻪ ﺗﺮﻙ ﻭﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﺬﺭ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺑﺎﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﺛﻢ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻓﻘﺪ ﺃﺩّﻯ ﺍﻟﺮﻛﻦ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ'. 4 - ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻹﺗﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ، ﻓﺄﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻭﺍﺿﺢ، ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ، ﺑﻞ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: 'ﻻ ﻳﺤﻞ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻤﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺳﻼﻣﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻧﻘﻠﺒﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻧﻔﻼً ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻊ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ' 5 - ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭﺷﻔﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ، ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀُ ﺑﺘﻤﺮﻳﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄٌ، ﻓﺘﺮﺍﻩ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﺷﻔﺘﻴﻪ، ﻭﻛﺄﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻓﻘﻂ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﻻ ﺃﺫﻛﺎﺭ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻣﺆﻛّﺪﺓ ٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻄﻖ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻓَﺎﻗْﺮَﺀُﻭﺍ ﻣَﺎ ﺗَﻴَﺴَّﺮَ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ ]ﺍﻟﻤﺰﻣﻞ:20[، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﺴﻲﺀ ﺻﻼﺗﻪ: ))ﺛُﻢَّ ﺍﻗْﺮَﺃْ ﻣَﺎ ﺗَﻴَﺴَّﺮَ ﻣَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ((، ﻭﺃﻗﻠـُﻬﺎ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻻ ﺗُﺤَﺮِّﻙْ ﺑِﻪِ ﻟِﺴَﺎﻧَﻚَ ﻟِﺘَﻌْﺠَﻞَ ﺑِﻪِ ]ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:16[، ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﻙ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻨُّﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻟَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻭَﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒَﺖْ ]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:286[، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ))ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻋَﺰَّ ﻭَﺟَﻞَّ ﺗَﺠَﺎﻭَﺯَ ﻷُﻣَّﺘِﻲ ﻋَﻤَّﺎ ﺣَﺪَّﺛَﺖْ ﺑِﻪِ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻞْ ﺃَﻭْ ﺗَﻜَﻠَّﻢْ ﺑِﻪِ(( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ: 'ﻭﺃﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ُ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ، ﻭﺃﺩﻧﻰ ﺍﻹِﺳﺮﺍﺭ ِ ﺃﻥ ﻳُﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ... ﻭﻫﺬﺍ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﺳﻮﺍﺀ ﻭﺍﺟﺒـُﻬﺎ ﻭﻧﻔﻠﻬﺎ، ﻻ ﻳُﺤﺴﺐ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳُﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻋﺎﺭﺽ... ﻫﻜﺬﺍ ﻧﺺَّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﺍﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ، ﺑﻞ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺃﻥ ﻳُﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ'.ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺷﺮﻁ ﺍﻹﺳﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﻻﻳﺸﻮﺵ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ِ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺟﻤﻊٌ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ً ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﻴﻞ ﺍﻷﻭﻃﺎﺭ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻭﻟﻘﺎﺀ ِ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺣﻴﺚ ﺳﺌﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﻫﻞ ﻳﻠﺰﻡ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ؟ ﺍﻡ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﻥ ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ: ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻛﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ، ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻗﻮﻻ ﺍﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ ﺑﻪ ، ﻭﻻ ﻧﻄﻖ ﺍﻻ ﺑﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﻟﺸﻔﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﺿﻄﺮﺍﺏ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺃﻱ ﺑﺘﺤﺮﻛﻬﺎ ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ ؟ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﻔﺴﻪ ، ﺃﻱ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻮﺕ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻳﻜﻔﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ .ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﻩ ﺃﻧﺼﺢ ﻭﻭﺟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ
مشآركآتي
العمر
