حركــــــة المقاومة الاسلاميه حمــــــــاس ..

بسم الله الرحمن الرحيم
حركة "حمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاس" :

"حماس" هو الاسمالمختصر لـ"حركة المقاومةالاسلامية"، وهي حركة مقاومة شعبية وطنية تعملعلى توفير الظروف الملائمة لتحقيق تحرر الشعب الفلسطيني وخلاصه من الظلموتحرير أرضه من الاحتلال الغاصب ، والتصدي للمشروع الصهيوني المدعوم منقبل قوى الاستعمار الحديث .

وحركة "حماس" حركة جهاديةبالمعنى الواسع لمفهوم الجهاد،وهي جزء من حركة النهضة الإسلامية، تؤمن أنهذه النهضة هي المدخل الأساسي لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر، وهي حركةشعبية إذ أنها تعبيرعملي عن تيار شعبي واسع ومتجذر في صفوف أبناءالشعبالفلسطيني والأمة الاسلامية يرى في العقيدة والمنطلقات الاسلامية أساساًثابتاً للعمل ضد عدو يحمل منطلقات عقائدية ومشروعاً مضاداً لكل مشاريعالنهوض في الأمة، وتضم حركة "حماس" في صفوفها كل المؤمنين بأفكارهاومبادئها المستعدين لتحمل تبعات الصراع ومواجهة المشروع الصهيوني.

شعار الحركة :

يتكون شعار الحركةمن صورة لمسجد قبة الصخرة تعلوها خارطة صغيرة لفلسطين ، ويحيط بصورة القبةعلمان لفلسطين رُسم كل منهما على صورة نصف قوس ، ليظهرا وكأنهما يحتضنانالقبة، وقد كتب على العلم الأيمن عبارة "لا إله إلا الله "، فيما كتب علىالعلم الأيسر عبارة "محمد رسول الله"، ويتعانق في أسفل القبة سيفانيتقاطعان عند قاعدة القبة ثم يفترقان مكونين إطاراً سفلياً للقبة .

وقد كتب تحت الصورة كلمة فلسطين ، فيما كتبت عبارة "حركة المقاومة الإسلامية - حماس" على شريط تحت الصورة . وترمزصورة المسجد وعبارات "لا إله إلا الله" "محمد رسول الله" لإسلامية القضية، وعمقها العقائدي ، فيما تشير الخارطة إلى موقف حركة "حماس" الثابت من أنالصراع يدور لتخليص >
كل فلسطين بحدودها الانتدابية من نير المحتل ، ورفض الحركة لحصر القضية في الأراضي المحتلة عام 1967.

أما السيفان فهما يرمزانللقوة والنبل كما كانا دائماً في العقل العربي ، وحركة "حماس" التي تخوضصراعاً مع محتل لا يراعي أي قيمة تتمسك في صراعها بقيم النبالة والشرف ،وتوجه قوتها نحو خصمها الحقيقي دون لين أو انحراف .

النشأة والتطور :

وزعت حركة المقاومةالاسلامية "حماس" بيانها التأسيسي في 15كانون الأول /ديسمبر 1987، إلا أننشأة الحركة تعود في جذورها إلى الأربعينات من هذا القرن، فهي امتدادلحركة الاخوان المسلمين،وقبل الاعلان عن الحركة استخدم الاخوان المسلموناسماءً أخرى للتعبير عن مواقفهم السياسية تجاه القضية الفلسطينية منها"المرابطون على أرض الاسراء" و"حركة الكفاح الاسلامي" وغيرها.

اولاً : دوافع النشأة :
نشأت حركةالمقاومة الاسلامية "حماس" نتيجة تفاعل عوامل عدة عايشها الشعب الفلسطينيمنذ النكبة الاولى عام 1948 بشكل عام، وهزيمة عام 1967 بشكل خاص وتتفرعهذه العوامل عن عاملين أساسيين هما : التطورات السياسية للقضية الفلسطينيةوما آلت إليه حتى نهاية عام1987، وتطور الصحوة الاسلامية في فلسطين وماوصلت إليه في منتصف الثمانينات .

ا- التطورات السياسية للقضية الفلسطينية :
أخذ يتضح للشعب الفلسطينيأن قضيته التي تعني بالنسبة إليه قضية حياة او موت ، وقضية صراع حضاري بينالعرب والمسلمين من جهة والصهاينة من جهة أخرى، أخذت تتحول الى قضيةلاجئين فيما بعد النكبة ، أو قضية إزالة آثار العدوان، والتنازل عن ثلثيفلسطين فيما بعد هزيمة عام 1967، الأمر الذي دفع الشعب الفلسطيني ليمسكزمام قضيته بيده، فظهرت م.ت.ف وفصائل المقاومة الشعبية.

ولكن برنامج الثورةالفلسطينية الذي تجمع وتبلور في منظمة التحرير الفلسطينية تعرض فيالثمانينات الى سلسلة انتكاسات داخلية وخارجية عملت على إضعافه وخلخلةرؤيته. وكانت سنوات السبعينات قد شهدت مؤشرات كثيرة حول إمكانية قبولم.ت.ف بحلول وسط على حساب الحقوق الثابتة لشعبنا وأمتنا وخلافاً لما نصعليه الميثاق الوطني الفلسطيني ، وتحولت تلك المؤشرات إلى طروحات فلسطينيةواضحة تزايدت بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد ، والاجتياح الصهيوني لجنوبلبنان ثم محاصرة بيروت عام 1982.

وكان هذا الحصار أكبرإهانة تتعرض لها الأمة بعد حرب عام 1967، رغم الصمود التاريخي للمقاومةالفلسطينية فيها ، إذ تم حصار عاصمة عربية لمدة ثلاثة أشهر دون أي رد فعلعربي حقيقي ، وقد نتج عن ذلك إضعاف منظمة التحرير الفلسطينية وخروجها منلبنان، الأمر الذي عزز الاتجاهات الداعية للتوصل إلى تسوية مع العدو داخلالمنظمة .

وتضمنت طروحات التسوية التنازل عن قواعد أساسية في الصراع مع المشروع الصهيوني وهي:

1-الاعتراف بالكيان الصهيوني وحقه في الوجود فوق أرض فلسطين .

2-التنازل للصهاينة عن جزء من فلسطين، بل عن الجزء الأكبر منها.

وفي مثل هذه الظروف التيلقيت استجابة من قيادات منظمة التحرير الفلسطينية ، تراجعت استراتيجيةالكفاح المسلح،كما تراجع الاهتمام العربي والدولي بالقضية الفلسطينية.وكانت معظم الدول العربية تعمل على تكريس مفهوم القطرية بنفس فئوي بشكلمقصود او غير مقصود، وذلك من خلال وترسيخ المفاهيم القطرية، خاصة بعد أناتخذت الجامعة العربية قراراً في قمة الرباط عام 1974 باعتبار منظمةالتحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني .

وبعد نشوب الحرب العراقية- الإيرانية أصبحت قضية فلسطين قضية هامشية عربياً ودولياً، وبموازاة ذلككانت سياسة الكيان الصهيوني تزداد تصلباً بتشجيع ومؤازرة من الولاياتالمتحدة الامريكية التي وقعت معه معاهدة التعاون الاستراتيجي في عام 1981الذي شهد أيضاً إعلان ضم مرتفعات الجولان السورية المحتلة وتدمير المفاعلالنووي العراقي .

وفيما كانت الدول العربيةتتعلق بأوهام الأمل الذي عقدته على الادارات الامريكية المتعاقبة ، كانالتطرف الصهيوني يأخذ مداه مع هيمنة أحزاب اليمين على سياسة وإدارةالكيان، وكانت سياسة الردع التي تبناها الكيان الصهيوني منذ عقود هيالسياسة التي لا يتم الخلاف عليها، لذلك نفذت بعنجهية عملية حمام الشطالتي قصفت فيها مقر منظمة التحرير الفلسطينية في تونس في أكتوبر عام 1985.ولقيت هذه الاعمال دعماً وتشجيعاً كاملين من قبل الادارة الامريكية التيعقدت عليها الآمال العربية بتحقيق طموحات القمم المختلفة !!

وعلى الصعيد الدولي كانتالولايات المتحدة قد تقدمت خطوات واسعة بعيداً عن الاتحاد السوفيتي في فرضإرادتها وهيمنتها، ليس على المنطقة فحسب بل وعلى العالم بأسره، حيث كانتالمشاكل المتفاقمة يوماً إثر يوم داخل الاتحاد السوفيتي تتطلب منهالالتفات الى الوضع الداخلي فأنتج التركيز الشديد على ذلك تراجع اولوياتالادارة السوفيتية وانسحابها التدريجي من الصراعات الاقليمية وترك الساحةللامريكان، وقد انتهى الدور السوفياتي في المنطقة بصورة لم تتوقعهاالحكومات العربية وغالبية الفصائل الفلسطينية وألحق أضراراً بموقفهاالسياسي من الصراع.

ب- محور الصحوة الاسلامية :
شهدت فلسطين تطوراًواضحاً وملحوظاً في نمو وانتشار الصحوة الاسلامية كغيرها من الاقطارالعربية، الأمر الذي جعل الحركة الاسلامية تنمو وتتطور فكرة وتنظيماً، فيفلسطين المحتلة عام1948، وفي أوساط التجمعات الفلسطينية في الشتات وأصبحالتيار الاسلامي في فلسطين يدرك أنه يواجه تحدياً عظيماً مرده أمرين اثنين:
الأول : تراجع القضية الفلسطينية الى أدنى سلم أولويات الدول العربية .
الثاني : تراجع مشروعالثورة الفلسطينية من مواجهة المشروع الصهيوني وإفرازاته إلى موقع التعايشمعه وحصر الخلاف في شروط هذا التعايش.

وفي ظل هذين التراجعينوتراكم الآثار السلبية لسياسات الاحتلال الصهيونية القمعية الظالمة ضدالشعب الفلسطيني، ونضوج فكرة المقاومة لدى الشعب الفلسطيني داخل فلسطينوخارجها، كان لا بد من مشروع فلسطيني اسلامي جهادي، بدأت ملامحه في أسرةالجهاد عام 1981 ومجموعة الشيخ أحمد ياسين عام 1983 وغيرها .
ومع نهايات عام 1987 كانتالظروف قد نضجت بما فيه الكفاية لبروز مشروع جديد يواجه المشروع الصهيونيوامتداداته ويقوم على أسس جديدة تتناسب مع التحولات الداخلية والخارجية،فكانت حركة المقاومة الاسلامية "حماس" التعبير العملي عن تفاعل هذهالعوامل .

وقد جاءت حركة المقاومةالاسلامية "حماس" استجابة طبيعية للظروف التي مر بها الشعب الفلسطينيوقضيته العادلة منذ استكمال الاحتلال الصهيوني للارض الفلسطينية عام 1967.
وأسهم الوعي العام لدىالشعب الفلسطيني، والوعي المتميز لدى التيار الاسلامي الفلسطيني في بلورةمشروع حركة المقاومة الاسلامية الذي بدأت ملامحه تتكون في عقد الثمانينات. حيث تم تكوين أجنحة لأجهزة المقاومة، كما تم تهيئة القاعدة الجماهيريةللتيار الاسلامي بالاستعداد العملي لمسيرة الصدام الجماهيري مع الاحتلالالصهيوني منذ عام 1986.
وقد أسهمت المواجهاتالطلابية مع سلطات الاحتلال في جامعات النجاح وبيرزيت في الضفة الغربيةوالجامعة الاسلامية في غزة، في إنضاج الظروف اللازمة لانخراط الجماهيرالفلسطينية في مقاومة الاحتلال ، خاصة وأن سياساته الظالمة ، وإجراءاتهالقمعية وأساليبه القهرية قد راكمت في ضمير الجماهير، نزعة المقاومةوالاستبسال في مقاومة الاحتلال .

ثانياً: التطور
وكان حادث الاعتداء الآثمالذي نفذه سائق شاحنة صهيوني في 6 كانون الأول/ديسمبر1987، ضد سيارة صغيرةيستقلها عمال عرب وأدى الى استشهاد أربعة من أبناء الشعب الفلسطيني فيمخيم جباليا للاجئين الفلسطينيين، إعلاناً بدخول مرحلة جديدة من جهادشعبنا الفلسطيني، فكان الرد باعلان النفير العام. وصدر البيان الأول عنحركة المقاومة الاسلامية "حماس" يوم الخامس عشر من ديسمبر 1987 إيذاناًببدء مرحلة جديدة في جهاد الشعب الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني الغاشم ،وهي مرحلة يمثل التيار الاسلامي فيها رأس الحربة في المقاومة .

وقد أثار بروز حركة"حماس" قلق العدو الصهيوني، وإستنفرت أجهزة الاستخبارات الصهيونية كلقواها لرصد الحركة وقياداتها، وما أن لاحظت سلطات الاحتلال استجابةالجماهير للاضرابات ،وبقية فعاليات المقاومة التي دعت لها الحركة منفردةمنذ انطلاقتها، وصدور ميثاق الحركة، حتى توالت الاعتقالات التي استهدفتكوادر الحركة وأنصارها منذ ذلك التاريخ .
وكانت اكبر حملة اعتقالاتتعرضت لها الحركة آنذاك في شهر أيار /مايو 1989، وطالت تلك الحملة القائدالمؤسس الشيخ المجاهد أحمد ياسين .

ومع تطور أساليب المقاومةلدى الحركة التي شملت أسر الجنود الصهاينة. في شتاء عام 1989 وابتكار حربالسكاكين ضد جنود الاحتلال عام 1990 جرت حملة اعتقالات كبيرة ضد الحركة فيديسمبر/1990 ، وقامت سلطات الاحتلال بإبعاد أربعة من رموز الحركةوقيادييها، واعتبرت مجرد الانتساب للحركة جناية يقاضى فاعلها بأحكام عالية!

ودخلت الحركة طوراًجديداً منذ الاعلان عن تأسيس جناحها العسكري كتائب الشهيد عز الدين القسامفي نهاية عام 1991 وقد أخذت نشاطات الجهاز الجديد منحى متصاعداً، ضد جنودالاحتلال ومستوطنيه، وفي ديسمبر 1992 نفذ مقاتلو الحركة عملية أسر الجندينسيم توليدانو، قامت على إثرها السلطات الصهيونية بحملة اعتقالات شرسة ضدأنصار وكوادر الحركة، واتخذ رئيس وزراء العدو الاسبق اسحاق رابين قراراًبابعاد 415 رمزاً من رموز شعبنا كأول سابقة في الابعاد الجماعي، عقاباًلحركة حماس . وقدم مبعدو حركتي "حماس" والجهاد الاسلامي نموذجاً رائعاًللمناضل المتشبث بأرضه مهما كان الثمن، مما اضطر رابين إلى الموافقة علىعودتهم بعد مرور عام على ابعادهم قضوه في العراء في مخيم مؤقت في مرجالزهور في جنوب لبنان.
لم توقف عملية الابعادنشاط حركة "حماس" ولا جهازها العسكري حيث سجل العام1993معدلاً مرتفعاً فيالمواجهات الجماهيرية بين أبناء الشعب الفلسطيني وجنود الاحتلال الصهيوني،ترافق مع تنامي الهجمات العسكرية ضد جنود الاحتلال ومستوطنيه، وفي أعقابتنامي موجة المقاومة الشعبية فرض العدو إغلاقاً مشدداً على الضفة الغربيةوقطاع غزة في محاولة للحد من تصاعد المقاومة .

وفي/فبراير/ 1994 أقدممستوطن ارهابي يهودي يدعى باروخ غولدشتاين على تنفيذ جريمة بحق المصلين فيالمسجد الابراهيمي في الخليل مما أدى لاستشهاد نحو 30 فلسطينياً وجرحنحو100 آخرين برصاص الارهابي اليهودي.
حجم الجريمة وتفاعلاتهادفعت حركة "حماس" لاعلان حرب شاملة ضد الاحتلال الصهيوني وتوسيع دائرةعملياتها لتشمل كل اسرائيلي يستوطن الارض العربية في فلسطين لارغامالصهاينة على وقف جرائمهم ضد المدنيين الفلسطينيين العزل.

اليوم تقف حركة "حماس"كقوة أولى في مواجهة المشروع الصهيوني، وهي رغم الحملة الشاملة المعاديةالتي تعرضت لها ما زالت القوة الرئيسية التي تحفظ للقضية الفلسطينيةاستمرارها وتمنح الشعب الفلسطيني وجميع أبناء الأمة العربية والاسلاميةوأحرار العالم ثقة بامكانية التصدي للمشروع الصهيوني الذي يعيش منذ بدايةالتسعينات عصره الذهبي، وأملاً بامكانية هزيمته وتدميره بإذن الله .

الصراع مع الصهيونية في فكر "حماس" :

تعتقد حركة "حماس"أن الصراع مع الصهاينة في فلسطين صراع وجود فهو صراع حضاري مصيري لا يمكنانهاؤه إلا بزوال سببه، وهو الاستيطان الصهيوني في فلسطين واغتصاب أرضهاوطرد وتهجير سكانها.
وترى حركة "حماس" فيالدولة العبرية مشروعاً شمولياً معادياً لا مجرد كيان ذي أطماع اقليمية،وهو مشروع مكمل لأطماع قوى الاستعمار الحديث الرامية للسيطرة على مقدراتالأمة وثرواتها ومنع قيام أي تجمع نهضوي في صفوفها عن طريق تعزيز التجزئةالقطرية وسلخ الأمة عن جذورها الحضارية وتكريس الهيمنة الاقتصاديةوالسياسية والعسكرية وحتى الفكرية عليها .
وتشكل الدولة العبريةوسيلة فعالة لكسر التواصل الجغرافي بين دول المركز العربي، وأداة استنزافلمقدرات الأمة وجهودها ، كما أنها رأس الحربة في ضرب أي مشروع نهضوي.

ولئن كانت فلسطين هي ساحةالمواجهة الرئيسية مع المشروع باعتبارها قاعدة انطلاقته ومحطة استقراره،فإن مخاطر وتحديات المشروع الصهيوني تتسع لتشمل كل الدول الإسلامية،وتعتقد حركة "حماس" ان الخطر الصهيوني كان منذ نشأته تهديداً لجميع الدولالعربية وعمقها الاستراتيجي الدول الاسلامية، غير أن سنوات التسعين شهدتتحولات ضخمة أبرزت هذا الخطر الذي لن يتوقف عند حدود .

وترى "حماس" أن خير طريقةلإدارة الصراع مع العدو الصهيوني، هي حشد طاقات الشعب الفلسطيني، لحملراية الجهاد والكفاح ضد الوجود الصهيوني في فلسطين بكل السبل الممكنة،وإبقاء جذوة الصراع مشتعلة، لحين استكمال شروط حسم المعركة مع العدو مننهوض الأمة العربية والاسلامية واستكمال أسباب القوة وحشد طاقاتهاوإمكاناتها وتوحيد إرادتها وقرارها السياسي. والى أن يتحقق ذلك ، وإيماناًبقدسية فلسطين ومنزلتها الاسلامية، وإدراكاً لأبعاد ومخاطر المشروعالصهيوني في فلسطين، فإن "حماس" تعتقد أنه لا يجوز بحال من الاحوالالتفريط بأي جزء من أرض فلسطين، او الاعتراف بشرعية الاحتلال الصهيونيلها، وأنه يجب على أهل فلسطين ، وعلى جميع العرب والمسلمين ، إعداد العدةلقتال الصهاينة حتى يخرجوا من فلسطين كما هجروا إليها .

العمل العسكري في برنامج "حماس":

تمثل الدولة العبريةمشروعاً مناهضاً لكل مشاريع النهضة العربية والإسلامية، إذ لولا حالةالانحطاط والتردي الحضاري التي تمر بها الأمة لما استطاع الصهاينة تحقيقحلمهم بإقامة دولتهم فوق أرض فلسطين ، وهي حقيقة يدركها الصهاينة ويعبرونعنها بمعارضتهم قولاً وفعلاً لأي برنامج من شأنه أن يضيف جديداً للقدراتالعربية والإسلامية ، إذ يرون أن محاولة النهوض العربية والإسلامية تشكلخطراً استراتيجياً على اسرائىل. كما يؤمن الصهاينة أن توحد القوة العربيةأو اتحادها على قاعدة مشروع نهضة شامل من شأنه أن يشكل الخطر الأساسي علىالدولة العبرية، وهو إيمان دفع قادة الدولة منذ نشأتها إلى العمل علىالتحول من كيان غريب وشاذ داخل المحيط العربي والاسلامي إلى جزء منه بفعلالاقتصاد وهو ما يفسر إصرار أنصار التسوية على تسويق مشاريع تحت عباءةالاقتصاد .

من هنا يمكن فهم دورالعمل العسكري في مشروع حركة " حماس " ، فالعمل العسكري يشكل الوسيلةالاستراتيجية لدى الحركة من أجل مواجهة المشروع الصهيوني ، وهو - في ظلغياب المشروع العربي والاسلامي الشامل للتحرير - سيبقى الضمانة الوحيدةلاستمرار الصراع وإشغال العدو الصهيوني عن التمدد خارج فلسطين.

كما أن العمل العسكري فيبعده الاستراتيجي يشكل وسيلة الشعب الفلسطيني الأساسية للإبقاء على جذوةالصراع متقدة في فلسطين المحتلة، والحيلولة دون المخططات الاسرائيليةالرامية لنقل بؤرة التوتر إلى انحاء مختلفة من العالمين العربي والاسلامي.

كذلك فإن العمل العسكرييعتبر أداة ردع لمنع الصهاينة من الاستمرار في إستهداف أمن الشعبالفلسطيني ، وهو ما أثبتته سلسلة الهجمات البطولية التي نفذتها الحركةرداً على جريمة الأرهابي باروخ غولدشتاين ضد المصلين في المسجد الابراهيمي.
كما إن من شأن مواصلة هذاالنهج وتصعيده الضغط على الصهاينة لارغامهم على وقف ممارساتهم المعاديةلمصالح وحقوق أهلنا في الضفة الغربية وقطاع غزة .

وترى حركة "حماس" أنإندماج اسرائيل في المنطقة العربية والاسلامية من شأنه تعطيل أي مشروعنهضوي للأمة،حيث تهدف اسرائيل إلى إستثمار ضعف الأمة أمام اسرائيلالمدعومة من قبل الولايات المتحدة ومنظومتها الحضارية من أجل إنجاز مشروعالتسوية الهادف في جوهره إلى ربط اقتصاديات الدول العربية وإمكاناتهاالمختلفة بمنظومة جديدة عمادها اسرائيل.

إن مقاومة حركة "حماس"للاحتلال ليست موجهة ضد اليهود كأصحاب دين وإنما هي موجهة ضد الاحتلالووجوده وممارساته القمعية . وهذه المقاومة ليست مرتبطة بعملية السلام فيالمنطقة كما تزعم الدولة العبرية وانصار التسوية السياسية الجارية علىاساس الخلل القائم في موازين القوى، فالمقاومة بدأت قبل انعقاد مؤتمرمدريد. والحركة ليست لها عداوة او معركةمع اي طرف دولي، ولا تتبنى مهاجمةمصالح وممتلكات الدول المختلفة، لأنها تعتبر ان ساحة مقاومتها ضد الاحتلالالصهيوني تنحصر داخل الاراضي الفلسطينية المحتلة ،وحينما هدد المسؤولونالصهاينة بنقل المعركة مع "حماس" خارج حدود الاراضي المحتلة حذرت حماسالسلطات الصهيونية من خطورة الاقدام على مثل هذه الخطوة، وهو ما يؤكد حرصالحركة على عدم توسيع دائرة الصراع .

وتستهدف حركة "حماس" فيمقاومتها للاحتلال ضرب الاهداف العسكرية، وتحرص على تجنب ان تؤدي مقاومتهاالى سقوط مدنيين. وحتى في بعض الحالات التي سقط فيها عدد من المدنيين فيأعمال المقاومة التي تمارسها الحركة، فانها قد جاءت من قبيل الدفاع عنالنفس والرد بالمثل على المذابح الارهابية التي ارتكبت بحق المدنيينالابرياء من الشعب الفلسطيني كما حدث في مذبحة الحرم الابراهيمي في مدينةالخليل، حيث قتل الفلسطينيون وهم يؤدون الصلاة داخل المسجد على أيديالمستوطنين وقوات الاحتلال. ولتأكيد حرصها على تجنب التعرض للمدنيين منكلا الجانبين، طرحت حركة "حماس" مراراً مبادرات انسانية تقوم على توقفالطرفين عن إستهداف المدنيين وإخراجهم من دائرة الصراع، ولكن الصهاينةرفضوا هذه المبادرة وتجاهلوها بشكل يؤكد طبيعتهم الارهابية وعدم حرصهم علىحقن دماء ابناء الشعب الفلسطيني الأبرياء.

فحركة "حماس" تحرص بشدةعلى أن تراعي في أنشطتها ومقاومتها للاحتلال الاسرائيلي تعاليم الإسلامالسامية وقواعد حقوق الانسان والقانون الدولي ، وهي لا تقوم بمقاومتهاالمشروعة رغبة في القتل او سفك الدماء كما يفعل الصهاينة .

موقف حركة "حماس" من التسوية السياسية :

لقد اكدت حركة"حماس" مراراً انها ليست ضد مبدأ السلام فهي مع السلام وتدعو له وتسعىلتحقيقه، وتتفق مع جميع دول العالم على أهمية ان يسود ربوع العالم اجمع،ولكنها مع السلام العادل الذي يعيد الحقوق للشعب الفلسطيني ويمكنه منممارسة حقه في الحرية والعودة والاستقلال وتقرير المصير. والحركة ترى انالاتفاقات التي تم التوصل اليها حتى الآن ، لا تلبي طموحات الشعبالفلسطيني ولا تستجيب للحد الأدنى من تطلعاته. فهي اتفاقات غير عادلة،وتلحق الظلم والضرر بشعبنا، وتكافئ الجانب المعتدي على إعتدائه وتعترف لهبحقه فيما استلبه من الآخرين، وهي محاولة لاملاء وفرض شروط الطرف المنتصرومطالبة المظلوم بالتنازل عن حقوقه. وسلام ظالم بهذه المواصفات الظالمة لايكتب له النجاح او الحياة طويلاً .

كما أن مبدأ التسويةالسياسية أياً كان مصدرها، او أيا كانت بنودها، فإنها تنطوي على التسليمللعدو الصهيوني بحق الوجود في معظم أرض فلسطين، وما يترتب عليه من حرمانالملايين من أبناء الشعب الفلسطيني، من حق العودة، وتقرير المصير، وبناءالدولة المستقلة. على كامل الارض الفلسطينية، وإقامة المؤسسات الوطنية.وهو أمر لا ينافي فقط القيم والمواثيق والأعراف الدولية والانسانية ،بليدخل في دائرة المحظور في الفقه الاسلامي ، ولا يجوز القبول به. فأرضفلسطين أرض اسلامية مباركة اغتصبها الصهاينة عنوة، ومن واجب المسلمينالجهاد من أجل استرجاعها وطرد المحتل منها .

وبناءً على ذلك، فقد رفضتالحركة مشروع شولتز وبيكر ونقاط مبارك العشر وخطة شامير ومسيرة مدريد-واشنطن. وتعتقد "حماس" أن أخطر مشاريع التسوية التي طرحت حتى الآن هيمشروع اتفاق "غزة - أريحا اولاً" الذي تم التوقيع عليه في واشنطن بتاريخ13/سبتمبر/1993م بين الكيان الصهيوني و قيادة م.ت.ف، ووثيقة الاعترافالمتبادل بين الطرفين وما تلاها من اتفاقات حملت اسماء القاهرة وطاباوغيرها ، وتأتي خطورة هذه الاتفاقات ليس فقط من مضمونها المقر بشرعيةالسيادة الصهيونية على جميع أنحاء فلسطين ، وتطبيع العلاقات الصهيونيةالعربية ، وإطلاق يد الهيمنة الصهيونية على المنطقة فحسب، بل تأتي الخطورةمن رضا وموافقة طرف فلسطيني، وإن كان لا يمثل الشعب الفلسطيني تمثيلاًحقيقياً. لأن ذلك يعني إغلاق الملف الفلسطيني، وحرمان الشعب الفلسطيني، منحق المطالبة بحقوقه المشروعة، او استخدامه الوسائل المشروعة للحصول عليها،فضلاً عن تكريس حرمان معظم الشعب الفلسطيني من العيش فوق أرضه ووطنه،ومايترتب على ذلك من نتائج قد لا يقتصر تأثيرها على الشعب الفلسطيني فحسب، بليتعدى ذلك الشعوب العربية والاسلامية .
ونظراً لخطورة التسوية المطروحة حالياً، فقد تبنت الحركة موقفاً يقوم على النقاط التالية :

1 - توعية الشعب الفلسطيني بخطورة التسوية، والاتفاقات الناجمة عنها.

2 - العمل على تكتيلالقوى الفلسطينية المعارضة لمسيرة التسوية والاتفاقات الناجمة عنها،والتعبير عن موقفها في الساحات الفلسطينية والعربية والدولية.

3 - مطالبة القيادةالمتنفذة في م.ت.ف بضرورة الانسحاب من المفاوضات مع الكيان الصهيوني،والتراجع عن اتفاق غزة - اريحا الذي يهدد وجود شعبنا في فلسطين والشتات،في الحاضر والمستقبل .

4 - الاتصال بالدولالعربية والاسلامية المعنية، ومطالبتها بالانسحاب من المفاوضات ، وعدمالاستجابة لمؤامرة تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني،والوقوف الى جانبنافي مواجهةالعدو الصهيوني ومشروعه.

الموقف من القوى الفلسطينية :

1- ترى "حماس"أنساحة العمل الوطني الفلسطيني تتسع لكل الرؤى والاجتهادات في مقاومةالمشروع الصهيوني، وتعتقد أن وحدة العمل الوطني الفلسطيني غاية ينبغي علىجميع القوى والفصائل والفعاليات الفلسطينية العمل من أجل الوصول اليها .

2 - تسعى "حماس" الىالتعاون والتنسيق مع جميع القوى والفصائل والفعاليات العاملة على الساحة،انطلاقاً من قاعدة تغليب القواسم المشتركة ومساحات الاتفاق على مواقعالاختلاف.

3 - تسعى "حماس" لتعزيزالعمل الوطني المشترك، وترى أن أية صيغة للعمل الوطني الفلسطيني المشترك،يجب أن تقوم على أساس الالتزام بالعمل على تحرير فلسطين، وعدم الاعترافبالعدو الصهيوني، او اعطائه حق الوجود على أي جزء من فلسطين.

4 - تعتقد "حماس" أنهمهما بلغت الخلافات في وجهات النظر أوتباينت الاجتهادات في ساحة العملالوطني، فإنه لا يجوز بحال من الاحوال، لكائن من كان، أن يستخدم العنف اوالسلاح، لفض المنازعات او حل الاشكالات، او فرض الآراء والتصورات داخلالساحة الفلسطينية.

5 - تدافع "حماس" عنقضايا الشعب الفلسطيني من غير تمييز على أساس ديني أو عرقي أو فئوي، وتؤمنبحق الشعب الفلسطيني، بكل فئاته وطوائفه في الدفاع عن أرضه وتحرير وطنه،وتؤمن بأن الشعب الفلسطيني شعب واحد بمسلميه ومسيحييه .

الموقف من سلطة الحكم الذاتي:

ترى حركة المقاومةالإسلامية "حماس" أن "سلطة الحكم الذاتي" ليست أكثر من إفراز من إفرازاتاتفاقات التعايش مع العدو الصهيوني وتؤمن الحركة أن الصهاينة وافقوا علىإقامة هذه السلطة لتحقيق مجموعة من أهدافهم الآنية والبعيدة .
فالسلطة المدعومة بنحو 30ألف مسلح يشكلون جهاز شرطة خاص متعدد المسميات مطالبة بتنفيذ التزامتهاالتي تعهدت بها في الاتفاقات ، وفي مقدمة هذه الالتزامات التصدي لعملياتالمقاومة وضرب فصائلها ، وأضعافها بحجة حماية مسيرة التسوية واتفاقاتالسلطة مع إسرائلي

كما أن السلطة بصورتهاالمرتهنة لاتفاقات أوسلو تشكل ستاراً من شأنه اضفاء نوع من الشرعية علىالاحتلال وممارساته ، فعندما وافقت السلطة - مثلاً - على شق طرق التفافيةللمستوطنين فهي إنما منحت الاستيطان الصهيوني شرعية قانونية .
إن حركة "حماس" تؤمن أنالصهاينة حاولوا تجنب مواجهة الحركة وبرنامجها الجهادي عبر الاختباء خلفسلطة الحكم الذاتي ، وتدرك الحركة أن انشغال الحركة في مواجهة عسكرية معسلطة الحكم الذاتي يحقق هدفاً هاماً للصهاينة ويلبي جزءاً من طموحاتهم ،وقد انعكس هذا الادراك على مواقف حركة "حماس" التي تجنبت بكل حزم الانجرارلصراع مع السلطة رغم ممارسات السلطة القمعية وتعدياتها على حقوق الإنسانفي مناطق الحكم الذاتي والتي بلغت حد اغتيال المجاهدين واطلاق الرصاص علىالمصلين واعتقال المئات من أبناء الشعب الفلسطيني بحجة تأييدهم لفصائلالمقاومة الفلسطينية ، وتعريض المعتقلين لأبشع صنوف التعذيب مما أدى إلىوفاة عدد من المعتقلين جرّاء التعذيب.

إن حركة "حماس" ترى فياتفاقات أوسلو صيغة مضللة لتصفية القضية الفلسطينية ، وتوفير الأمنللصهاينة على حساب حقوق الشعب الفلسطيني ، غير أنها تتمسك بمعارضة هذهالاتفاقات وتعمل على اسقاطها بالوسائل الشعبية والجماهيرية ، دون التعرضللسلطة ورموزها بالعنف ، وتؤمن الحركة أن مصير السلطة ومشروعها السياسيالفشل والانحسار في الشق الأمني لاتفاقات أوسلو .

موقف "حماس من أصحاب الديانات السماوية الأخرى:

تؤمن حركة "حماس" أنالإسلام هو دين الوحدة والمساواة والتسامح والحرية، وهي حركة ذات أبعادانسانية حضارية، لا تعادي إلا من ناصب الأمة العداء، وترى حركة "حماس" أنالعيش في ظل الإسلام هو الجو الأمثل للتعايش بين أهل الديانات السماوية،والتاريخ خير شاهد على ذلك.

وتسترشد الحركة بقولهتعالى {لا إكراه في الدين}، وقوله جل وعلا {لا ينهاكم الله عن الذين لميقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن اللهيحب المقسطين}.
من هذه المنطلقات تحترمحركة "حماس" حقوق أهل الديانات السماوية الأخرى، وتعتبر المسيحيينالموجودين على ارض فلسطين شركاء في الوطن تعرضوا لنفس الممارسات التي تعرضلها اخوانهم المسلمين من سلطات الاحتلال سواء بسواء، وشاركوا في مواجهةالاحتلال والتصدي لاجراءاته العنصرية، فهم جزء لا يتجزأ من الشعبالفلسطيني لهم كامل الحقوق وعليهم كامل الواجبات.

الموقف من حركات التحرر الأخرى:

وكحركة مقاومة تواجهالاحتلال والعنصرية الاسرائيلية، فإن حركة حماس تتعاطف مع قضايا التحررالعالمي وتؤيد التطلعات المشروعة للشعوب الساعية للتحرر والتخلص منالاحتلال وسياسة التفرقة والعنصرية، وقد تضامنت "حماس" مع نضال شعب جنوبافريقيا ضد التفرقة العنصرية ورحبت بإنهاء الوضع العنصري الظالم الذي كانسائداً هناك.

العلاقات الخارجية :

1 - تؤمن "حماس" بأناختلاف المواقف حول المستجدات لا يحول دون اتصالها وتعاونها مع أي منالجهات التي لديها الاستعداد لدعم صمود ومقاومة شعبنا للاحتلال الغاشم ..

2 - حركة "حماس" غير معنية بالشؤون الداخلية للدول ولا تتدخل بسياسات الحكومات المحلية.

3 - تعمل "حماس" علىتشجيع الحكومات العربية والاسلامية على حل خلافاتها وتوحيد مواقفها إزاءالقضايا القومية، لكنها ترفض أن تقف مع طرف واحد ضد الآخر، أو أن تكونطرفاً في أي محور سياسي ضد محور آخر .
4 - تؤمن "حماس" بالوحدة العربية والاسلامية وتبارك أي جهد يبذل في هذا المجال .

5 - تطلب "حماس" من جميعالحكومات والأحزاب والقوى العربية والاسلامية أن تقوم بواجبها لنصرة قضيةشعبنا ودعم صموده ومواجهته للاحتلال الصهيوني، وتسهيل عمل حركتنا لإعانتهافي أداء مهمتها .

6 - تؤمن "حماس" بأهميةالحوارمع جميع الحكومات والأحزاب والقوى الدولية بغض النظر عن عقيدتها اوجنسيتها أو نظامها السياسي، ولا مانع لديها من التعاون مع أي جهة لصالحخدمة قضية شعبنا العادلة وحصوله على حقوقه المشروعة، أو تعريف الرأي العامبممارسة الاحتلال الصهيوني، وإجراءاته اللاإنسانية ضد شعبنا الفلسطيني .

7 - "حماس" لا تعاديأحداً على أساس المعتقد الديني او العرق، ولا تناهض أي دولة أو منظمة مالم تمارس الظلم ضد شعبنا، أو تناصر الاحتلال الصهيوني في ممارساتهالعدوانية ضد أبناء شعبنا.

8 - تحرص "حماس" على حصر ساحة المواجهة مع الاحتلال الصهيوني في فلسطين، وعدم نقلها الى أي ساحة خارجية .
9 - تتطلع حركة"حماس" الىالدول والمنظمات والهيئات الدولية، وحركات ا لتحرر العالمية للوقوف الىجانب قضية شعبنا العادلة، وإدانة الممارسات القمعية لسلطات الاحتلالالمخالفة لقواعد القانون الدولي وحقوق الانسان، وتكوين رأي عام عالمي ضاغطعلى الكيان الصهيوني لإنهاء إحتلاله الغاشم لأرضنا ومقدساتنا

تسلم الايادي يعطيكي العافيه

تقبلي مروري

كـتـيـر☻ كـتـيـر

يـعـطـيـك/ـي الـــف☻ عـافـيـة

كـتـيـر☻ كـتـيـر

يـعـطـيـك/ـي الـــف☻ عـافـيـة

كـتـيـر☻ كـتـيـر

يـعـطـيـك/ـي الـــف☻ عـافـيـة

كـتـيـر☻ كـتـيـر

يـعـطـيـك/ـي الـــف☻ عـافـيـة

تقبلي مروري

روعة

ياعسولة

تحيــــــــــ شــ هـــ د ــــــــــاتي الكـ

مـــع ـاً
على
درب
حماس
بوركتي غاليتي

يــععــطيكي العآآفيهـ

ربي يعطيك العآآفيه

مشكوور مآقصرت

تحياتي

الله ينصر اهل فلسطين الله معهم حركــــــة المقاومة الاسلاميه حمــــــــاس .. 20071204_033014_thankyouflowerw

يعطيكي العافيه
الموضوع كثيير رائع

وووو

خركة حماس قدمت اشياء كتير من أجل فلسطين

ولهلأ بتقدم

والى الأمام

حركة حماس حركة رائعة

مشكوووووووووووووور

» درر من حضارتنا الاسلاميه
» قصيدة المقاومة
» اميرة المقاومة الآن على كرسي الاعتراف
» قصه حياه (اسماعيل هنيه)قائد حركه المقاومه الاسلاميه (حماس)
» دعـوة عـامة // تستنفركم حركة المقاومة الاسلامية حماس لحضور مهرجان انطلاقتها 22